La prof. Tatafiore ci ha proposto un tema davvero interessante prendendo spunto dal racconto “TAMARA” di Italo Calvino (tratto dal libro “Le città invisibili”)
Passeggiando per le vie di una città, lo sguardo del viaggiatore le percorre come una pagina scritta. La città impone il proprio discorso e fa sì che chi la visita creda di conoscerla solo perché riesce a decodificarne i nomi e i simboli; in realtà noi vediamo solo le cose che rimandano al loro uso.
Il tema è stato affrontato già da Platone nel dialogo “Cratilo” in cui interagiscono Socrate, Cratilo ed Ermogene. Cratilo sostiene che i nomi che diamo alle cose sono giusti per natura, Ermogene afferma invece che i nomi sono frutto di convenzione. Socrate (e per sua bocca, Platone) critica entrambe le posizioni: le cose si conoscono studiando la realtà e non solo i nomi con cui vengono indicate. Per Platone esistono prima le IDEE nel mondo trascendente, poi le cose della realtà, che sono una copia delle idee e infine vengono i nomi che sono gli strumenti per indicare l’essenza delle cose.
A questo proposito, Kant sostiene che noi conosciamo solo le cose che riusciamo a cogliere con la nostra mente (FENOMENO) e che diventano oggetto della nostra esperienza e poi le organizziamo secondo le nostre categorie, ma non possiamo conoscere il NOUMENO, cioè l’essenza delle cose.
Di questo argomento si è occupato, nel XIX secolo, il filosofo Saussure. Se disegniamo un albero, possiamo distinguerne il SIGNIFICATO (idea di albero) e il SIGNIFICANTE ( il tratto di matita). Per questo filosofo (fondatore della moderna semiologia) non è naturale, ma frutto di convenzione il rapporto tra le cose e il loro nome. Una volta che un nome nasce, viene condiviso all’interno di una comunità e nessun membro di tale comunità può permettersi di cambiarlo.
C’è una città vera dietro i segni? A questa domanda Platone risponde:” Sì, le idee”, mentre Kant controbatte: “Ma non ci è possibile raggiungere le idee”. Saussure ribatte: E’ la domanda che è mal posta!”
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LA LETTERATURA DEL ‘400 e ‘500 – E’ nel ‘400 che si afferma la corrente culturale dell’UMANESIMO, che nasce nelle corti delle varie Signorie italiane; il Signore infatti chiamava alla sua corte poeti ed artisti che dessero lustro al suo potere.
Se nel Medioevo il centro di ogni manifestazione di pensiero era il Divino, in questo periodo l’attenzione degli artisti e degli uomini di cultura si sposta sull’UOMO. Tra gli esponenti più significativi dell’Umanesimo-edonistico (l’uomo può essere felice anche sulla terra) sono: Lorenzo de’ Medici, Poliziano, Boiardo, Sannazzaro. Questi letterati fanno riferimento agli eroi del ciclo bretone-carolingio, ma gli eroi sono donne e uomini coi loro difetti e le loro passioni e possono determinare il corso delle proprie vite.
Sono di questo periodo due tipi di produzioni letterarie: i CANTARI diretti al popolo, i POEMI cavallereschi diretti alla classe colta che frequentava le corti e la TRATTATISTICA cui appartengono le prime opere che riportano studi di politica, di comportamento, di linguistica.
A questo ultimo tipo appartiene “IL PRINCIPE” di Machiavelli, opera dedicata a Lorenzo De’ Medici, in cui l’autore riflette sulla situazione politica dell’Italia e poi offre al suo Signore un vademecum su come conquistare il potere e come poi mantenerlo.
Nel ‘500, sarà la Controriforma che segue il Concilio di Trento a dettare nuove norme e nuovi temi per artisti e scienziati.
Con questa lezione la prof. Colombo ci ha fatto ripassare un periodo letterario che viene spesso trascurato.
Grazie UTE!